2025年12月25日
■姚化勤
哈，我來到了天街！一個73歲的老翁，在2025年7月7日，竟和大孫女同時，且先于兒子他們幾個年輕人登上了泰山。腳下的路已成“街”，雖然仍坎坷不平，前邊不遠處還有臺階，但再不用扶著欄桿一寸一寸往前挪了。回望身后，刀削般的山峰間，一條小徑長梯似的掛在天街下——這就是以陡峭聞名的十八盤。一眼望不到底的游人，仍一個挨著一個，奮力向上攀爬……
十八盤從有“天界入口”之稱的南天門算起，到天街的臺階多達1600余級。且不說此前從小紅門起步，經中天門蜿蜒而上的十里山路，單是這近乎垂直的臺階，年輕人上來也要氣喘吁吁，而我并未感到多么吃力，甚至沒覺得腰酸腿疼，便和他們一樣站在了天街的大門口。向前一步，便是人們所說的“天堂”。
是誰給了我這么大的力量？
不禁想起塞繆爾·厄爾曼《年輕》中的話：“年輕只是心靈中的一種狀態。”“歲月可以在皮膚上留下皺紋，卻無法為靈魂刻上一絲痕跡。”“無論是60歲還是16歲，每個人都會被未來所吸引，都會對人生競爭中的歡樂懷著孩子般無窮無盡的渴望。”
的確如此。盡管年逾古稀，但我的心態未老。一個月前向兒子提出游泰山；今天為看風景，堅持不坐纜車；此刻，和14歲的孫女一同抵達山頂，即將邁入憧憬已久的“天堂”時，真如返老還童，內心充滿孩子般的歡樂與渴望。
然而，站在天街入口處才發現，“天堂”并非想象中那樣祥云繚繞、富麗堂皇。舉目望去，不見瓊樓玉宇，難覓神仙蹤影，只有幾座青磚黛瓦的古樓矗立著。剛上來的年輕人進出其間，買香腸、面包、礦泉水……看來，這些樓閣與山下商店并無二致。
莫非這里只是“天堂”的郊野？這次來泰山，我不全為賞景，內心還藏著兩個渴望——渴望泰山之神教我清靜無為、凈化靈魂之法；渴望玉皇賜予子孫智慧與安康。于是，我們向更高處的碧霞祠和玉皇頂走去。
剛近碧霞祠，一陣急雨至，片刻又悄然離去。許是為了洗亮我們的眼睛。雨歇時，留下團團濃霧。
于是，一處真正的仙境展現在我們眼前。山門、正殿、鐘鼓樓……全籠罩在霧中，海市蜃樓般明滅隱現。從玉皇頂下來的游客說，這些殿頂的琉璃瓦或綠或金，也在霧中若隱若現。碧霞元君的仙居，果真如天上宮闕，金碧輝煌而又縹緲似幻、纖塵不染。
這不染紅塵的仙宮，恰是紅塵男女祈福的熱地，人人臉上寫著“滿足”，我也滿足地笑了。在女神面前，我忽然想起她的另一個稱謂——泰山老母，心頭一暖，仿佛回到母親的懷抱。祈福時，依稀聽見她的叮嚀：“記住，求誰都不如求己。記住，‘靜以修身，儉以養德’，不逐熱鬧，不慕榮華，清心寡欲，便是悟道，便能知足常樂……”她眸中似有清泉，欲洗凈我心中積垢。
玉皇廟位于泰山極頂，昔秦皇漢武封禪之地。廟里廟外人頭攢動，上香也需排隊。等候時，孫女引用《曹劌論戰》中的話提醒我：“小信未孚，神弗福也。”是啊，古人尚知僅靠焚香供奉難得神佑，今人更應明白：唯修德勤學，方能心想事成。于是我們未多停留，只在門前合影，便轉身往孔廟走去。
孔廟與兩座神廟迥然不同。山門對聯寫道：“仰之彌高，鉆之彌堅，可以語上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然。”這分明是在贊美泰山與孔子，哪有丁點兒“神”味！院內孔子摩崖石像旁的對聯更直白：“泰岳為尊唯一人敢配，孔丘固圣共千岫同瞻。”泰山因拔萃于群岳而“獨尊”，孔子何以“至圣”？大殿門聯給出答案：“詩書禮樂，崇百王法度；仁義忠信，設萬世綱紀。”原來，是他創立的儒家學說為華夏立規設紀，維系文明綿延，才贏得后世千秋景仰。
儒學深廣，需回家后潛心學習，而孔子“望吳圣跡”就在廟前的懸崖邊，登高望遠之機豈容錯過？我們向殿內的孔子及顏回、子思、孟子、曾子鞠躬后，來到至圣先師當年“登泰山而小天下”的地方。
同樣面南遠眺，只見雨后群山間云霧蒸騰，峰巔如蒙白紗，似含羞少女半掩容顏，令人想起“無風云出岫”的詩句，想起杜甫“一覽眾山小”的豪情，一種“山登絕頂我為峰”的豪邁油然而生。
可我眼中“小”的唯有山，體會不出先師“小天下”的境界。看來，若無孔子的眼光與胸襟，即便立于同一處，也望不見他所見的風景。于是，我對孫女說：“孩子，學習再緊張，也要讀讀《論語》，了解孔子關于天下、人生與社會治理的觀念和做法。或許有一天，你再來這兒眺望，會覺得天下真的變小了——小到可以裝進心里。”
孫女會意點頭。
這次游泰山，雖然沒去觀日亭、觀河亭，不曾看到旭日東升、黃河奔涌，但下山時我們祖孫都感到大有收獲，開心地笑了。
